怎么看待算命準不準

算命之學在中國傳承上千年，形成一種完善的測卜學術，自然有其一定的存在道理，然后就有人要問了，算命準嗎？或者說如果算命準那就是命運天定，人后天的努力又是否還有意義，這個時候我們就需要正確的看待算命，那么該怎么看待算命準不準這個問題呢？

通俗的說，算命有大概率事件，也有小概率事件，有幾乎必發事件，也有可選發生事件。命運應該是一道選擇題，但是研究命理絕對不應該是做判斷題，命理的研究由其深處的內涵，通常說的同人不同命，同時不同運就是對算命之說的極好詮釋。而要去考究算命準不準這個問題，首先應該搞懂如下幾個問題然后再各方論述算命準不準這個話題：

——算命的本質是什么?

——命理的中因果是什么?

——求算命者應有的心態?

論題一、算命的本質是掌握發展趨勢,而不是掌握結果。

論點1、算命的意義在于推算出發展趨勢,而不在于定出結果,算命算出來的是發展趨勢,以及前因后果,不應該是具體的結果定論。

論述A,世界上沒有任何一種預測方法,可以完全霸道精準地決定結果。命不是被算出來的,而是自己走出來的。只是你不見懂得怎么走,也不知道如何才是最好的選擇。

凡是以出生時辰來預測的方法(如八字紫薇梅花星盤等),算的只能是人生大勢。出生先天轉后天,以誕生之日的因,來推算此個體(國家、公司、個人)誕生之后的命運發展趨勢。因為時間跨度太大,會產生很多很多的歧路分支,所以同年同月同日同時可以有不同結果。須輔助參考被預測人當前狀況,才能進一步決定他(它)往后的準確趨勢。

凡是以當前狀態(比如扔硬幣、手排卦、六爻梅花外應奇門遁甲類)來預測的方法,算的只能是當前個體的發展趨勢,預測吉兇,趨吉避禍找出準確的道路?？梢砸罁藶榈母淖?而避禍。

即時預測還有一種派系,屬于靈異類的(塔羅紫鉆等等),但是他們只能看到前面的,存在過的,而未發生過的只能靠蒙,你不需要擔心這些是事實。如果能夠為人提供前因后果,才有意義,否則算騙子。

論述B,任何已經預測的命運,都可以人為改變,有些特征改變的幅度大,有些特征改變的幅度小。

比如,父遠離(生離),可以與父死(死別),是一個命局特征,缺少父緣。

同八字,不同的風水(廣義的風水其實包含了此人此物的所有狀態,包括六親情況,父母長相出身,自己長相骨形,出生環境,此時居住環境等等)引導下,決定的結果可以有較大的不同。

同年同月同日同時生,可以學歷不同,工作不同,事業發展路線相仿……但是命運走勢是一樣的,就像股票的漲跌曲線一樣。

命局決定明顯的特征,改變幅度不大;命局決定不明顯的特征,改變幅度可以很大。

論點2、懂周易的人通常不懂算命,懂算命的人可以略懂周易,但很難通讀周易。

論述A,周易是我國所剩無幾的文化傳承的核心,是哲學,是價值觀。是一種道,一種理,不是術(技術,方法)。

這里的區別,其實就是應用數學和理論數學的區別,前者專在自然科學的實際應用,后者根本就是哲學,是高級哲學模型的基礎。

論述B,算命是一種技術,與西方自然科學技術無本質區別,但他屬于廣義的自然哲學,而不是方程式的科學。至于歸納為神秘學,這有點扯淡,難道你不懂的,就一定是神秘的嗎?作為一門技術,并不難學,只是,正如我國古代的各門絕招奇術一樣,中國人,不愛搞傳統傳播性的學術。(皇帝主宰,并發揚光大的例外)而皇帝排斥的,統統成了神秘學。

論述C,搞哲學的人,和搞技術的人,是兩種人。你說兩者兼得?可以,但是世界上兩者兼得的高手,通常是一門研究到了極致,瓶頸不可跨越時才會有,而不是一開始就成了萬精油。例子——牛頓、開普勒,請問你已經成為牛頓了嗎?

論題二、命理中的因果,是以某因(關鍵的因),定發展之果。這是算命之術的本質。

論點1、終生預測一般尋找的因是先天后天轉換的時間,即誕生時間

終生,生,自然要尋找生的本源,就是你的誕生時間,你先天狀態轉化到后天狀態的轉換時間。只有這個因,最能確定一生之果,所以選擇了他!

論點2、即時預測一般是尋找你此時的狀態

你現在扔幾個銅錢,手搖一個卦,是用數據和現象來表達你目前的狀態,表達你此時行為反應,這個此時因,可以去決定你即將發生的果,因為你現在求的事情影響著你的內五行(心態包含血脈毛孔等等),從而引導出你外五行的數據和現象。

論點3、你自己也可以來定因果

你既然明白了因果關系(我不懂轉世因果,也不曾去研究,也不想去研究,我專研此時今生),你有什么理由不改變自己的狀態,去決定一個好的果?

論點4、風水是最大的因,但風水的范圍太廣闊,神仙難控。

任何一種五行布局都是一種風水。你的心態,你的情緒,你引動周圍空氣的情緒,這都是風水。你的智慧,你的思考,也是。這是內風水，而不是住宅風水的外風水，外風水不見得有多大用處，反而是你的氣場與什么外風水契合，所以你居住了什么樣的住宅風水，于是能推算出一些特征，如小孩聰明等等。

天行健,君子應自強不息!這是萬事萬物最吉祥的狀態,也是你應該追求的狀態。

如果你對于內風水不自信,不相信自己人定勝天,才可以尋求外風水的幫助。

當然壞的外風水也會對你有壞的引導，無論是什么吉祥風水，前提條件必須與人的命格契合，如果契合不進去，輕則別扭，重則死。所以風水必須屈從與命格，不可舍本求末。

論述A、你的外風水不能悖逆時代、社會、國家(他們的存在本身是一種框架和最大的風水),比如國家現在發展能源行業,你非要去做一個切斷能源的事,你說你不坐牢,誰坐牢?

純經商不涉及官僚的命格,能在宋代生存不?即便是Z本經濟較為繁榮的明代，那也是小廝馬仔之類。

木火通明的格局在古代容易中進士,是貴格,但是,現在士在哪?你要么去美國科學家圈養院混,要么當教師,但是在不重文的階級社會行不通,還能貴嗎?

論述B、外風水的范圍過于廣闊,你不能指望某一方面的改變,改善全部。

你身外的任何一絲都是風水,你可以喜歡風水,但是你無法真正的改變風水。

因為從你體內釋放的氣場,從未變過(內風水)。

但是你還是要改。

我的建議是從你內在改起,其他的你只能作為輔助,而不是本質。

我本人是很重視居住環境的，但我知道我適合怎么配置。

不考慮主人命格的風水理論，是作死。

論述C、算命,基于陰陽五行的古人樸素的自然觀。

一般說缺什么補什么?

這個錯誤的觀點,有一種可能會導致,就是缺的東西,你補了,會死。

因為你做的湯里面,是缺一樣料的,但是這個料加進去會與原來的料綜合成毒藥。你做湯,是該用鹽用鹽,該用醬用醬,而無懼多和少,根據需求來定補充。

不是缺了就要補,這個道理到哪都說不通。

很多人追求五行平衡,五行俱全。五味俱全，我想說的是,你真的愛吃嗎?你確定這是美味而不是垃圾?這是一個很樸素的自然觀辯證。

你不要亂改哦,不懂就是不懂,不要誤導。

論題三、求算命者應有的心態是命運在自己手中。

論點1、算命預測本是一個選擇題

你被鎮住了?錯了,其實他只知道那些無法改變的細枝末節,剩下的全是賭。

某大師說,你身上某部位有一顆痣,你牙齒缺一顆,這些都沒有任何意義,因為他僅僅能下判定的就是這個細枝末葉而已。

當你因為在這個封閉的社會環境,因為新鮮、從完全不懂到懂一點,而豁然發現,原來除了客觀世界之外,還有一個新奇虛幻的世界的那一剎那,我能理解,你很驚訝,震撼,但是實際上,你只是短暫的震撼,過了就明白咋回事了?；剡^頭看看當初的傻逼經歷,大家灑然一笑,又或是進入新一輪的糾結疑慮,這些都沒有必要。

論點2、你也可以成為選擇的主人

論述A,風水,廣義的風水可以幫助你。

風水,最本質的風水,不是什么周圍五行環境,什么住宅什么墓地,而是你的長相,額為火,又有五岳分別歸五行……這不就是一個五行風水圖嗎?你還在哪兒找風水呢?傻了是不?

相貌、骨形構成了人最初始的風水格局,而誕生日的四柱八字通常是這種格局的本質陰陽五行所在。姓名、外在環境風水、衣食住行都是風水。

吃飯也成風水了?廢話!魚屬水,在屬水的大類里面又繼續細分五行之魚,這種五行力量進入你的身體,還不能改變你的身體?

行善積德是不是風水?是!也不是。這里是涉及到因果(前因后果),我不太懂,只略知。我的看法是,你克天地,天地豈能不克你?你生天地萬物(對萬物友好),天地萬物怎能對你不好。問題就在于果的體現在哪里?在何時？（幾百年后嗎？）我暫時不知。

這些風水的改變作用力,可大可小。

論述B,不是任何有福氣的風水都適合任何你。

說這句話的人,是在騙你。

因為你是因,風水是果,倘若果不能與因相互對照,那么你怎能保證,這個用在大多數人身上的好果子,在你身上不是惡果?

一個天生適合盜墓的人,你給他一個光明正道去走,就好了嗎?事業是不是風水?是!因為他有五行!這個五行不適合你,這個陰陽氣場不適合你,你將會一事無成!你適合當盜墓賊,卻不去當,你廢還是不廢?

為什么有的人抽著煙活到90歲,有的人抽煙只能活50?

我的例子有點極端,盜墓賊是會被抓起來的,這個惡果可不好吃。

所以,你首先要搞清楚,你需要什么,你的福氣在哪?你的方向在哪?否則還不如保持原局,至少比越改越倒霉的好(這樣的例子是不是很多?)。

論點3、算命的意義是人生指導

你最重要的是,找到一個幫你歸納選擇題的人,告訴你,你將會面臨哪些考驗和選擇,而不是幫你做考題的人。他也做不了這個考題,你的命運只有你走過才是最清楚的?！?/p>

算命嚴格來說,本質是人生指導,我知你以后的發展趨勢,我告訴你,你去尋找,你去避免,大的改小,小的改無,好的更好,壞的避之。而你的其他考慮,比如指望算出個好命來,這沒有任何意義。又或者指望算命的給你定命，那又是在扯淡了。算命本就是一門預測命運發展趨勢的學術，并不是給命運下定義，因此上說算命不存在準不準這種說法，只是通過算命讓你去注意什么，避免什么，盡可能的做到趨吉避兇，給自己人生一個最好的未來。